¿Por qué son importantes los Estudios Culturales para las Teorías de la Comunicación?

Los Estudios Culturales son de gran relevancia para estudiar la manera en que los individuos se apropian de los contextos en que se encuentran y con los cuales se interrelacionan. Primero hay que especificar que la Cultura hace referencia a la elaboración colectiva de un grupo social en cuanto a los simbolismos y significaciones que dan a sus procesos y su relación con diversos artefactos y personas, a los valores que son de utlidad y se aplican dentro de la comunidad y a las prácticas cotidianas que realizamos.

Gracias a estos estudios Culturales se rescata el análisis de la parte comunicativa de las personas y se deja de lado, un poco, los efectos, alienación y consecuencias de las relaciones funcionalistas e instrumentales que se referían al estudio centrado, específicamente, en los Medios de Comunicación Masiva. Pues, aunque éstos son importantes para la difusión de las Industrias Culturales y sus productos, consierne y es mucho más relevante para los Estudios Culturales interpretar la forma como las personas se apropian de esos ´productos y lo que realizan dentro del ámbito social, lo que crean y elaboran colectivamente.

Además, se preocupa por las prácticas y las relaciones entre las prácticas, "entre las diferentes prácticas, dentro de lo que a pesar se veía como un desarrollo general". Por lo anterior, "es todo el ámbito común del discurso escrito o hablado lo que debe considerarse" y no sólo limitar los estudios de la comunicación a "unos cuantos ámbitos especializados, como la radiotransmisión y el cine, y lo que se llama erróneamente literatura popular"(Las comunicaciones como ciencia cultural. En Proyectar la Comunicación. Barbero, Jesús Martín). Pues si nos preguntamos a cerca de las formas en las comunicaciones y las prácticas en ellla, también nos preguntamos acerca de las instituciones y de la organización de las relaciones sociales y resulta siendo un ámbito y un campo mucho más amplio e interdisciplinar. Un campo que no se refiere a una sola disciplina, sino que toma de la sociología, Psicología, antropología y de los estudios comunicacionales todo un compendio de hrramientas para aplicarlo al análisis de las prácticas en la vida cotidiana y más concretamentamenta a esa forma de crear cultura.

Estudios Culturales en América Latina

Liseth Martínez Baquero.

¿Cómo diferenciar táctica de estrategia según el planteamiento de Michael Certedau? Ejemplifique un caso de procesos comunicativoas en nuestro país.

La táctica para Certeau hace referencia a la forma como los individuos aprovechan las ocasiones, la decisisón que toma para aprovecharse de eso, pero aquí se tiene en cuenta el factor de tiempo e interrelaciona diversos acontecimientos para convertirlos en ocasiones. Las personas podemos realizar la táctica en unos momentos oportunos de nuestras acciones cotidianas en las que combinamos variados elementos que intervienen en nuestro acto de decisión.

Al contrario la estrategia es la forma en que se ejerce dominio sobre un lugar determinado; una empresa, un ejército, una ciudad o una institución pública lo puede hacer y dominar el tiempo, dominar visualmente, ópticamente, etc. sobre un lugar, espacio o territorio de alguna manera. Así, las personas o lo débiles que no poseen el dominio tienen que practicar la táctica, pues como dice Certeau: aunque el sujeto que practica las tácticas no es un sujeto sujetado, sí está limitado a una suerte de resistencia subordinada. Entonces, la
táctica es "la máxima fortaleza del débil". Y será eficaz en la medida en que trata de dominar un tiempo: "la táctica debe actuar sobre el instante".(Notas de resistencia sobre Michel de Certeau)

Une jemplo en nuestro país: Colombia se pudo observar con la revuelta por parte de los usuarios en varias estaciones de Transmilenio, aunque no fué la mejor vía para protestar, ni fue realizada de la mejor manera (pues hubo actos bandálicos y vilentos) si se notó allí un reclamo de los usuarios del Transporte Público de Transmilenio contra el servicio que se presenta y la relación de él con el precio por pasaje. Es una forma en que una colectividad se organizó para reclamar unos derechos y otros aprovecharon  instantes para actuar contra el poder de un sistema que se encuentra articulado en diversos canales y de diferentes maneras para mantener controladas las operaciones que allí se realizan en el transporte diario. Se puedo evidenciar que muchas personas- de mala fé- aprovecharon la situación de caos que se vivía para robar los cajeros del Transmilenio y, lamentablemente y aunque haya sido un acto u actos bandálicos y violentos, se aprovecharon de la situación y de esta forma nos colabora para ilustrarla como táctica.

 Estrategia según Certeau. 

¿Cómo se relaciona vida cotidiana, comunicación y cultura desde la sociología de la cotidianidad?

El hombre es un ser que se encuentra constantemente en relación con el mundo y que se tiene, necesariamente, que reproducir desarrollando una actividad o diversas actividades en la sociedad. Por eso, todo es grupo de actividades que el hombre  realiza en la sociedad de manera constante y secuencial, es decir, a diario, se convierten en su vida cotidiana. Las realiza en su campo de acción, según la división del trabajo y aunque el ser humano a lo largo de su vida puede experimentar momentos en los que realiza una pausa, descanso o variación en su vida, cuando retorna a su cotidianidad la mayoría de las cosas transcurren en una misma ruta, por lo general.

El hombre para apropiarse de los artefactos que utliza realiza de una forma determinada sus usos y sus interacciones cara a cara con las personas, de la misma manera que se apropia de instituciones de la sociedad como la familia, el trabajo, la escuela, la religión, ideales, en fin un conglomerado de elementos que lo rodean y le permiten actuar en un entorno, siendo el hombre el actor principal de su proceso comunicativo. Él se situa en un estrato y tiene la posibilidad, cuando cumpla su mayoría de edad o antes, de escoger la porción de la sociedad con la que desea mantener sus realciones, pero allí no termina su proceso de interacción, pues en el mundo en el que nos encontramos inmersos reta al serr humano a permanecer en constante evolución y adaptabilidad a nuevas y más retantes situaciones, gracias a la globalización. Aís, el hombre forma su personalidad por la manera en que realiza la comunicación en la sociedad teniendo en cuenta lo anterior.

Entonces, logrará formar parte de un entorno que se encuentra dentro de una dinámica cultural y aquí puedo retomar a Clifford Geertz, para quien la cultura es "una compleja red de significaciones" que dan sentido común o público a los comportamientos y los discursos de los actores individuales. Las significaciones que el hombre da a sus relaciones comunicativas en la vida cotidiana y a los usos de diferentes elementos dentro de ella, con su importancia característica para cada actor social(persona).

Liseth Martínez Baquero.

Más información: Vida cotidiana- Ágnes Heller

¿Qué significa que la comunicación sea entendida como un modelo sistémico?

Como individuos que habitamos el planeta tierra pertenecemos a un gran sistema: el Sistema Solar. Dentro de los múltiples formas en que se organizan los sistemas dentro del gran Sistema Social se encuentra uno muy importante para nuestra reflexión que es el Sistema Mediático y en él, por su puesto, los Medios de Comunicación Masiva. Los medios, por ser un Sistema, gracias a la Teoría de los Sistemas de Niklas Luhmann, se determinan ellos mismos gracias a su Autopoiesis y a su autorreferencialidad, pues se generan por  sí mismos y constantemente se autoafirman, es decir, suministran información que los logra mantener en vigencia. Los Sistemas de Comunicación son esenciales en la Sociedad y ellos logran dar sentido a la vida humana. 

Existe un Proceso Comunicativo del Sistema que consiste: primero en la información,que es de lo que se habla, luego en transmitir la información y por último la compresión, en el espacio en el que se genere la comunicación.

En nuestro país podemos hablar de CARACOL Televisión, como un medio masivo de Comunicación. En este medio se puede percibir que constantemente se encuentra promocionándose a sí mismo. Genera actividades que los ayudan a subsistir, como: novelas, noticieros, programas de variedad o realities, todos ellos encaminados a producir raiting para sostener su canal por medio de las propagandas. En el caso de la autorreferencialidad, producen diariamente nuevas noticias, nuevos temas acordes al entorno cambiante para seguir manteniéndose vigentes. Existe otro elemento importante en la comunicación de los medios: su Segunda Visión de la realidad, ya que relatan o muestran la realidad de acuerdo a su punto de vista, intereses objetivos o determinados por las políticas de la organización, entendiendo que se encuentran, también, inmersos en una dinámica de competencia y de mercado en este mundo global. Este canal, nos plantea una mirada distinta de la realidad de la que nos podemos plantear nosotros, un canal diferente como RCN o una cadena radial. Son visiones de la realidad diferentes y enmarcadas- a parte de su objetivo- dentro de lo que es posible, según los parámetros tecnológicos o técnicos que ofrezca el medio para transmitir la realidad o una parte de ella.

Liseth Martínez.

¿De qué modo afectan las industrias culturales los procesos socioculturales dde comunicación?

Las industrias culturales si bien sirven para divertir y entretener a las masas, también tienen grandes repercusiones en los procesos socioculturales:  Abordar la comunicación desde las prácticas socioculturales implica asumir como punto de vista la relación comunicación/cultura. En esta relación, es la barra la que habla de la imposibilidad de un tratamiento por separado de la comunicación y la cultura, pero entendiéndose a la cultura no sólo desde sus implicancias simbólicas sino como campo donde se libran distintas luchas por el significado de la experiencia, de la vida y del mundo. Unas luchas que no son sólo de sentido, sino también materialmente sociopolíticas, que conectan los estudios culturales de la comunicación con los procesos de contestación, de impugnación y de movilización social. (http://perio.unlp.edu.ar/tesis/e-tesis/?q=taxonomy/term/2)

Porque las industrias culturales afectan y cambian  la cultura de sus públicos y producen diferentes significados, teniendo en cuenta que son bienes para el consumo y como tal, es accesible a todos. Estos bienes culturales se encuentran inmersos en la dinámica del mercado (mercantilizados). Además, la cultura se da en un escenario público: espacio de discusión e intercambio, donde las personas se relacionan intersubjetivamente. 

Impone unas determinadas modas, estereotipos, movilizan las personas, crean ideologías y sentimientos, se vuelven parte de nuestra cotidianidad y muchas veces, pienso, se utilizan como disfraz para ocultar otros aspectos de la realidad sociopolítica que afectan de un mayor modo aspectos sociales, económicos y políticos que permiten el buen desarrollo de un país. Pienso que en esto también tienen responsabilidad algunos medios de comunicación masiva, pues debieran tener en cuenta la agenda de país a la hora de programar la parrilla  y secciones de sus medios y no preocuparse sólo por entretener y entrener a las masas, como si se quisiera tapar con un dedo otras realidades que la mayoría de las personas no saben, precisamente porque estos programas no permiten generar opinión crítica, ni reflexión.

Teniendo en cuenta el aporte de Adorno Horkheimer, crítico de la escuela de Frankfurt, las industrias culturales son una maquinaria que impone: una serie y  estandarización, una moral del éxito, unos estereotipos, un autoritarismo en el hombre, selección de valores, fragmentazión de las masas (gustos) e imposición del consumismo. 

¿Qué relación se plantea entre medio, mensaje y tecnología, a partir del pensamiento de McLuhan?

El medio en McLuhan no suele relacionarse, como comúnmente se hace, a los artefactos sino que es una extensión de la mente y el cuerpo humano, por lo que los mensajes son contenido, pero no se reducen sólo a eso, sino también a los cambios que se produzcan a gran escala en las sociedades o comunidades, gracias al medio.Por lo que "el contenido se convierte en el mensaje del medio continente". Además, la tecnología, va más allá de los aparatos tecnológicos, es la extensión del hombre y ella incide en el campo social y remodela  nuestro pensamiento.

Decir "el medio es el mensaje" es decir que la tecnología es el contenido. ( Sergio Roncallo Dow (2009) "Marshall McLuhan: la posibilidad de re-leer su noción de medio". En revista: Signo y Pensamiento.)

Y para hablar en palabras de Marshall McLuhan, cada vez nos encontramos en una mayor interconexión gracias a la tecnología, nos relacionamos constantemente con mares de información que nos llega a través de diversos medios de comunicación como la internet, la televisión o la radio, pero también nos encontramos interrelacionados, es decir, nos comunicamos o compartimos con otras personas a través de la internet o nuestros aparatos celulares. Nuestros contactos a través de los aparatos mediáticos nos constituyen una conexión con los contenidos cara a cara, ni una aprehensión con todas las dimensiones sensoriales de nuestro ser. Es en este punto que logró distinguir cómo cuando nos interconectamos o interrelacionamos por medio de los aparatos tecnológicos, se produce una autoamputación (de la que nos habla Mc Luhan) de alguna de nuestras facultades sensoriales, pues sin darnos cuenta utilizamos algunas de nuestras facultades y especializaciones técnicas para el empleo de las herramientas de comunicación, pero otras sufren una atrofia o, para decirlo no trájicamente, un desuso. Por la realidad que vivimos, nos vemos involucrados día tras día en un ambiente tecnológico.

Liseth Martínez.

Enlace: Marshall Mc Luhan

¿Porqué resulta vigente el pensamiento de Marshall Mc Luhan y qué aspectos considera más relevantes de su pensamiento?

El pensamiento de Marshall Mc.Luhan resulta vigente porque en la era tecnológica en que nos encontramos son de gran aporte sus planteamientos, es un visionario de su época (1911-1980) de lo que las audiencias experimentan en la actualidad con los Medios de Comunicación Masiva. El nos hablaba del cambio social impuesto por la tecnología. Así podemos ver hoy como el mundo se transforma rápidamente y paralelo a las tecnologías de la comunicación.

Considero bastante relevante el término "la aldea global" que menciona Mc. Luhan y  la cual se encuentra sostenida por los medios de comunicación masiva: nos encontramos en interconexión humana y el entrono se hace más pequeño como una aldea, donde todos nos encontramos a escala global, siendo una gran paradoja.
Además, gracias a la tecnología en los medios se ha roto con la noción de distancia en el tiempo y el espacio, causando diversas consecuencias e impacto de la tecnología sobre el hombre, cambiando sus dinámicas con los demás, sus prácticas cotidianas y creando nuevas nociones en su conciencia.

Se refiere a los medios como extensiones o prolongaciones de la sensibilidad humana, pero a la vez cada prolongación resulta ser una mutación cuando una parte de nuestra sensibilidad se ha afectado, por lo que vale la pena preguntarnos: ¿qué está fallando dentro de nosotros, en nuestra interacción, para que los medios tecnológicos tengan que hacer el papel de intermediario entre nuestras relaciones?, pero también es la dinámica global impuesta por la era tecnológica la que nos impone los medios ha utilizar, la rapidez y una mentalidad desenfrenada del hombre por lograr mayor y mayor avance, pero ¿a costa de qué?: ¿del aislamiento humano?¿del individualismo?, ¿haciendo parte del grupo de audiencias, pero a la comunidad más cercana no se pertenece?, ¿cambiando las relaciones cara a cara por relaciones virtuales o en interfaces? o ¿implementando a nuestra práctica diaria el uso de aparatos tecno-mediáticos?, algunos de los anteriores como problemas de la sociedad y quizá otros por la corriente de la globalización tecnológica.

Para entender un poco más: http://www.razonypalabra.org.mx/mcluhan/aldjav.htm